علم يا اخي بان لكل شئ من الموجودات في هذا العالم ظاهرا –وباطنا ---وظواهر الامور قشور وعظام –وبواطنها لب ومخ وان الناموس هو احد الاشياء الموجودة في في هذا العالم
منذ كان الناس وله الاحكام وحدود ظاهرة بينة يعلمها اهل ///--الشريعة وعلماء احكامها من الخاص والعام ولاحكامه وحدوده اسرار وبواطن لا يعرفها الا الخواص منهم ///---
, وقال تعالى--/ ذلك الكتاب /
من المعلوم لدى كل متعمق بدراسة العقائد الاسماعيلية وفلسفتها وتعاليمها ان هذه المجموعة تعتنق فكرة امام الزمان الذي تعتبر وجوده ضروريا في كل عصر وزمان لينطق بالقران ويقوم بالهدى الالهي والفصل بالقضايا والا حكام



ربما هناك من لم ولن يتفق معي وهناك من يتفق


التفسير هو الحدود الظاهرة ويعلمها العلماء وكل طالب علم

اما التاويل هو بواطن القران واسراره ولا يعلمها الا امام الزمان




وهنا دور امام الزمان /ع/


ساقرا كلمات من اراد التعليق قد اقتنع بوجهات نظركم وربما تقتنعون بوجهة نظري --- بارككم المولى



مقتطفات من جامعة الجامعة //تراث اخوان الصفا / ص40
تحقيق عارف تامر مع بعض التعديل

اسعدني مرورك

متابع معكم

----
-

مقالة:

شكراً أخي صقر على الموضوع هل تعتقد أخي الكريم أن هناك شكلاً واحدا ً للتفسير وشكلا ً واحدا ً للتأويل أم هناك تفاوت تدرجي في كل منهما بالإضافة للاختلاف النوعي بينهما

اخي الكريم المحب للتفسير لغات مختلفة منها لغة الحرف ولغة العقل ولغة الشريعة ولغة الفلسفة /الخ / اما التاويل لغة واحدة ولكن تختلف مع اختلاف الزمان

لنعودالى التاويل

التأويل يختلف اختلافا كليا عن التفسير لان التأويل هو الرجوع إلى الأصل لإدراك معاني الموجودات واستنباط جوهر الحقيقة ومعناها الروحي الذي يوافق المنطق والعقل ولنأخذ بعض الأدلة

قوله تعالى/وكذ لِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ/
وكذلك مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ/

/سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً/

وقال تعالى//هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ/

ومن حيث العقل كلنا نعلم إن للقران الكريم ظاهر وباطن
أشار الله تعالى بقوله/{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وباطنه وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }لقمان20

ولنعود إلى دليل أخر ونبحث في الإرث العلمي من النبي صلى الله عليه وسلم الذي جعل الأئمة المرجع في التأويل وهذا الدليل

/أنا مدينة العلم وعلي بابها/ أي إن الإمام علي /ع/ الوارث الروحاني المباشر للنبي/صلعم/وأساس الإمامة

واني ا كتفي بهذا القدر وصراحة لا اريد الد خول في الحدود الخمسة
التي هي اصل التاويل اردت الاشارة اليها فقط