منتدى الباحث الإسماعيلي

موقع شخصي وغير رسمي
 
الرئيسيةمكتبة الصورس .و .جبحـثالتسجيلقائمة الاعضاءالمجموعاتدخول
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» كتاب المجالس المؤيديه للمؤيد الشيرازي
الجمعة ديسمبر 02, 2016 2:55 pm من طرف واحد من الناس

» سيرة الامامين المعز لدين الله والحاكم بأمر الله (عارف تامر)
الجمعة ديسمبر 02, 2016 2:37 pm من طرف واحد من الناس

» الهمة في آداب اتباع الأئمة
الخميس نوفمبر 17, 2016 6:23 pm من طرف Mohammedr

» جامعة الجامعة تأليف اخوان الصفاء ( تحقيق الدكتور عارف تامر )
الثلاثاء نوفمبر 15, 2016 5:53 am من طرف علاء شدهان

» كتاب الإيضاح للقاضي النعمان
الثلاثاء نوفمبر 15, 2016 4:30 am من طرف علاء شدهان

» كتاب الأنوار اللطيفة
الأربعاء نوفمبر 09, 2016 11:13 pm من طرف ساااامية

» كتاب الهفت الشريف من فضائل مولانا الامام جعفر الصادق
الأربعاء نوفمبر 09, 2016 11:12 pm من طرف ساااامية

» أربع كتب حقانية
الأربعاء نوفمبر 09, 2016 11:10 pm من طرف ساااامية

» كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية-أبو حاتم الرازي
السبت أكتوبر 29, 2016 12:23 pm من طرف علي بن علي

المواقع الرسمية للاسماعيلية الآغاخانية

شاطر | 
 

 التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام


عدد الرسائل : 4437
العمر : 41
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

مُساهمةموضوع: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الأربعاء فبراير 02, 2011 8:39 am

Shi‘i Interpretations of Islam: Three Treatises on Islamic Theology and Eschatology
Dr Sayyad Jalal Badakhchani


I. B. Tauris Publishers in association with The Institute of Ismaili Studies, London 2010

ISBN (Hardback): Hardback ISBN: 9781848855946

Synopsis
Contents
Bibliography
Synopsis
Publication page on Google Books

The celebrated 13th-century Persian scholar Nasir al-Din Tusi (1201-1274) was one of the most prominent Muslim scholars and scientists of the medieval era. Tusi dedicated himself from an early age to the search for knowledge and truth. In the course of his long and distinguished career, first under the patronage of the Ismailis at their fortresses in Persia and later in service of the conquering Mongols, he produced over 150 works on a variety of subjects from theology and philosophy to mathematics and astronomy.

In this publication, Dr Jalal Badakhchani brings together critical editions and English translations of three shorter Ismaili works of Tusi, namely Solidarity and Dissociation (Tawalla wa tabarra), Desideratum of the Faithful (Matlub al-mu’minin) and Origin and Destination(Aghaz wa anjam). In these treatises, Tusi provides concise philosophical interpretations of key motifs in Ismaili thought, with special reference to the existential condition of human beings, their primordial origin and nature, their earthly existence and their destiny in the Hereafter.

The Tawalla wa tabarra is grounded in the integral notion of solidarity and dissociation, based on a tradition attributed to Prophet Muhammad: “ Religion is love and hatred for the sake of God”. Tusi takes solidarity with the Imams and dissociation from anything alien to them as an indispensable condition for the seekers of truth. In the manner that Tusi describes it, this principle corresponds to the Shi‘i principle of walaya, the first pillar of Shi‘i Ismaili Islam as articulated by the Fatimid chief da‘i al-Qadi al-Numan in the opening chapter of his Da‘a’im al-Islam. Essentially, walaya requires recognition of the Imams descended from ‘Ali b.Abi Talib, and the demonstration of absolute devotion and obedience to them. Tusi’s object in this treatise in not merely to reaffirm an established theological principle of Shi‘a Islam, but also to delineate the internal, psychological and spiritual process by which solidarity may be cultivated and attained by the individual.

The second treatise, Matlub al-mu’minin, is a development on the main themes introduced in the Tawalla, reminding the reader of the essentials of faith, such as recognition of the Imam, the conditions of faithfulness, solidarity and dissociation, the degrees of certitude, etc. But in contrast to the brevity of Tawalla, it is a longer text with four chapters, and Tusi’s perspective is focused much more on the idea of origin and destination (mabda’wa ma‘ad) or, in his words: ‘Where has man come from, why has he come, and where is he heading to?’ Also, the Matlub goes much farther in its final chapter with a discussion of the seven pillars of Shi‘i Ismaili Islam. In common with his Fatimid predecessors, Tusi provides both the exoteric and esoteric meanings of religious rituals such as prayer, fasting, pilgrimage. He is careful in declaring that the observance of shari‘a practices is obligatory for all Ismailis, but it must be performed in both their exoteric and esoteric aspects.

The third and longest of the treatises collected in this volume, the Aghaz wa anjam, is notable for Tusi’s philosophical exegesis of the Qur’anic doctrine of Qiyama (Resurrection). In his Preamble to the discourse, Tusi admits to the difficulty of writing about the Hereafter, especially because his intention is to record an account ‘not as rendered by scholars,’ but by ‘men of insight’.

In the first four chapters, he establishes the intellectual groundwork by exploring the basic issues of human origin and destination, existence and non-existence, perfection and deficiency, the relationship between the corporeal and spiritual worlds, the hidden and the manifest, the nature of time and space, etc. In the chapters that follow, he ranges across a broad spectrum of eschatological themes from the soundings of the Trumpet and the in-gathering for Resurrection, to the reading of the Scroll of Deeds, Heaven and Hell, angels and satans, the rivers of Paradise, the Tree of Bliss and its counterpart the Infernal Tree.

Tusi concludes the Aghaz with the core message that appears in all of his Ismaili works; that the people of this world who have attained absolute certainty and unity of purpose with the Divine are already resurrected and liberated in spirit. Apparently for Tusi, the essence of this message is encapsulated in the famous Prophetic tradition which he quotes in the Aghaz,Tawalla and Matlub: “This world is forbidden to the people of the Hereafter, and the Hereafter is forbidden to the people of this world and both of them are highly forbidden to the people of God”. Throughout his discourse, Tusi maintains a highly subtle, dialectical balance between the exoteric and esoteric readings of the Qur’an, between fidelity to the letter of the text and its inner, spiritual meaning.

While Tusi’s hermeneutics is consistent with Qur’anic teachings, it draws conclusions which are in certain respects quite distinctive from those of the Sunni and the Twelver Shi‘i authors.



Content Date: January 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام


عدد الرسائل : 4437
العمر : 41
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الأربعاء فبراير 02, 2011 8:40 am

تفسيرات الإسلام الشيعي : ثلاث الاطروحات على
الإسلامية اللاهوت والايمان بالآخرة
الدكتور جلال الصياد بدخشاني


باء الناشرين توريس بالتعاون مع معهد
الدراسات الإسماعيلية ، لندن 2010

ردمك (مقوى) : مقوى ردمك : 9781848855946

ملخص
محتويات
قائمة المراجع
ملخص
المنشور على الصفحة كتب جوجل

واحتفل العالم الفارسي في القرن 13th ناصر الدين
وكان الطوسي (1201-1274) واحدا من ابرز مسلم
الباحثين والعلماء من عصر القرون الوسطى. الطوسي
كرس نفسه منذ سن مبكرة للبحث عن
المعرفة والحقيقة. في سياق طويل له و
التميز الوظيفي ، الأولى تحت رعاية
الإسماعيليون في حصونهم في بلاد فارس في وقت لاحق و
خدمة المغول قهر ، أنتج أكثر من 150
يعمل على مجموعة متنوعة من الموضوعات من اللاهوت و
الفلسفة والرياضيات وعلم الفلك.

في هذا المنشور ، والدكتور جلال بدخشاني يجمع
الحرجة الطبعات والترجمات اللغة الإنجليزية من ثلاثة
أقصر يعمل الإسماعيلي الطوسي ، وهي التضامن و
التفكك (Tawalla وا tabarra) ، أمنية من
امير المؤمنين (Matlub آل المؤمنين) والمنشأ و
الوجهة (Aghaz anjam وا). في هذه الاطروحات ، الطوسي
يقدم تفسيرات فلسفية موجزة الرئيسية
الفكر الإسماعيلي في الزخارف ، مع إشارة خاصة إلى
الشرط الوجودي للبشر ، من البدائية
أصل وطبيعة وجودها على الارض و
مصير في الآخرة.

ويستند tabarra وا Tawalla في مفهوم لا يتجزأ
التضامن والتفكك ، استنادا إلى تقليد
ينسب إلى النبي محمد : "الدين هو الحب و
الكراهية في سبيل الله ". الطوسي يأخذ التضامن مع
الأئمة والتفكك من أي شيء أجنبي لهم كما
شرط لا غنى عنه للباحثين عن الحقيقة. في
بالطريقة التي يصفها الطوسي ، هذا المبدأ
يتوافق مع مبدأ الشيعة من walaya ، الأولى
عمود من الشيعة الإسماعيلية الإسلام كما صاغته
الفاطمي قائد القاعدة القاضي النعمان بن دائى في افتتاح
الفصل صاحب Da'a'im الاسلام. أساسا ، walaya
يتطلب الاعتراف الأئمة من سلالة علي
b.Abi طالب ، ومظاهرة من التفاني المطلق
والطاعة لهم. الطوسي الكائن في هذه الاطروحه في
ليس لمجرد التأكيد على تأسيس لاهوتية
مبدأ الإسلام الشيعي ، ولكن أيضا لرسم
الداخلية والنفسية والروحية العملية التي
ويمكن زراعتها والتضامن الذي حققته
الفردية.

اطروحة الثانية ، Matlub آل المؤمنين ، هو تطور
حول المواضيع الرئيسية التي أدخلت في Tawalla ، مذكرا
القارئ من أساسيات الإيمان ، مثل
الاعتراف الإمام ، وشروط الاخلاص ،
التضامن والتفكك ، ودرجة من اليقين ،
الخ ولكن في المقابل لقصر Tawalla ، بل هو
يعد النص مع أربعة فصول ، والمنظور هو الطوسي
وركزت أكثر على فكرة المنشأ والمقصد
(mabda'wa ma'ad) أو ، على حد قوله : 'من أين جاءت رجل
من ، لماذا أتى ، وأين هو عنوان ل؟ أيضا ،
وMatlub يذهب أبعد من ذلك بكثير في الفصل النهائي مع
مناقشة الركائز سبعة من الشيعة الإسماعيلية الإسلام.
على غرار أسلافه الفاطميين له ، يوفر الطوسي
كل المعاني الظاهرية والباطنية الديني
طقوس مثل الصلاة الحج والصيام. فهو
الحذر في اعلان أن الاحتفال الشريعة
الممارسات واجبة على جميع الإسماعيليين ، ولكن يجب أن يكون
أجريت في كل نواحي هذه الظاهر والباطن.

الثالثة وأطول من الاطروحات التي جمعت في هذا
حجم ، وanjam وا Aghaz ، الجدير بالذكر لالطوسي
التأويل الفلسفي للمذهب القرآنية Qiyama
(القيامة). في ديباجة له الخطاب ، الطوسي
يعترف إلى صعوبة الكتابة عن الآخرة ،
خاصة لأن نيته هي تسجيل حساب
'لم تقدم من قبل العلماء ،' ولكن 'الرجال من بصيرة من قبل.

في الفصول الأربعة الأولى ، وقال انه يؤسس
الأسس الفكرية من خلال استكشاف المسائل الأساسية
البشرية المنشأ والمقصد ، وعدم وجود
وجودها ، ونقص الكمال ، والعلاقة
بين العالمين مادية وروحية ، وخفية
والظاهر ، وطبيعة الزمان والمكان ، وما إلى ذلك
الفصول التي تلي ، وقال انه عبر نطاقات واسعة
طيف من المواضيع الأخروية من السبر من
والبوق ، وجمع في لالقيامة ، إلى
القراءة التمرير من الأفعال ، الجنة والجحيم ، والملائكة
والشياطين ، وأنهار الجنة والنعيم وشجرة
نظيره شجرة الجهنمية.

الطوسي يختتم Aghaz مع الرسالة الأساسية التي
يظهر في كل من يعمل له الإسماعيلي ، وهذا شعب
هذا العالم الذين بلغوا اليقين المطلق والوحدة
الغرض مع الإلهية هي بالفعل واحياء
المحررة في الروح. على ما يبدو لالطوسي ، جوهر
يتم تغليف هذه الرسالة في النبوية الشهيرة
التقليد الذي قال انه يقتبس في Tawalla ، وAghaz
Matlub : "يحظر هذا العالم لشعب
الآخرة ، والآخرة ممنوع للشعب
من هذا العالم ، ويحظر بشدة كل منهما الى
شعب الله ". طوال خطابه ، الطوسي
يحتفظ خفية للغاية ، والتوازن بين جدلية
قراءات الظاهر ومقصور على فئة معينة من القرآن ، وبين
الاخلاص لهذه الرسالة من النص والداخلي لها ،
المعنى الروحي.

بينما التأويل الطوسي يتفق مع القرآن الكريم
التعاليم ، وتوجه الاستنتاجات التي هي في بعض
تحترم مميزة تماما عن تلك التي السني و
والشيعة الإثني عشرية من الكتاب.



تاريخ المحتوى : 2011 يناير


عدل سابقا من قبل مهند أحمد اسماعيل في الأربعاء فبراير 02, 2011 8:43 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام


عدد الرسائل : 4437
العمر : 41
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الأربعاء فبراير 02, 2011 8:40 am

المصدر
معهد الدراسات الإسماعيلية
الترجمة شبه مقبولة من غوغل
تحياتي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الصقر
مشرف عام


عدد الرسائل : 2577
Localisation : ا لمحبة العادية هي مجرد شعور صبياني تافه وسخيف ولعبة حسنة للمراهقين --- علينا ان ننمو ونسمو من هذا المستوى الاعمى الى حقيقة المحبة الروحية
تاريخ التسجيل : 21/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الأربعاء فبراير 02, 2011 1:08 pm

باركك الله بانتظار المزيد

_________________

Uploaded with ImageShack.us
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
بائعة الكبريت
عضو ذهبي


عدد الرسائل : 75
تاريخ التسجيل : 09/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الأربعاء فبراير 02, 2011 1:19 pm

مرت من هنا بائعة الكبريت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

_______________________________________________
-___________________________________
____________________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
--- الطائر الفينيقي ---
عضو بلاتيني


عدد الرسائل : 2838
تاريخ التسجيل : 23/08/2008

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الأربعاء فبراير 02, 2011 5:09 pm

خيي مهند
تحيااااااااااااااااااااااااتي Wink
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
علي نور الدين
مشرف عام


عدد الرسائل : 3567
تاريخ التسجيل : 06/02/2009

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الأربعاء فبراير 02, 2011 6:02 pm

الغالي مـــــــــــــــــــــــــــــــــــهند المحترم :

لو كنت يا صديقتي

بمستوى جنوني

رميت ما عليك من جواهر

وبعت ما لديك من أساور

و نمت في عيوني

تحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ للمتابعة المميزة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة


_________________






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام


عدد الرسائل : 4437
العمر : 41
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الخميس فبراير 03, 2011 9:56 am

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
يا الله يا محمد ياعلي
شكرا لكم أخوتي الأعزاء
والآن وصلتنا الترجمة كاملة
من معهد الدراسات الإسماعيلية
وسنوردها حالا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام


عدد الرسائل : 4437
العمر : 41
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الخميس فبراير 03, 2011 10:04 am

التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام

Dr Sayyad Jalal Badakhchani



منشورات إ.ب.تورس بالتعاون مع معهد الدراسات الإسماعيلية، لندن ٢٠١٠


مـوجـز

كان العلامة الفارسي الشهير في القرن الثالث عشر، نصير الدين الطوسي (١٢٧٤-١٢٠١)، واحداً من أبرز الباحثين والعلماء المسلمين في العصر الوسيط. كرّس الطوسي نفسه في سن مبكرة للبحث عن المعرفة والحقيقة كما وأنتج في أثناء حياته المهنية الطويلة والمتميزة أكثر من ١٥٠ عملاً في موضوعات متنوعة منها علم اللاهوت والفلسفة والرياضيات وعلم الفلك، بدايةً تحت رعاية الإسماعيليين في حصونهم في بلاد فارس وبعد ذلك في خدمة المغول المحتلين.


في هذا المجلد، يقدم الدكتور جلال بدخشاني نسخاً منقحة وترجمة باللغة الإنكليزية لثلاثة أعمال قصيرة للطوسي، وعناوينها كما يلي، ’تولّى وتبرأ‘، ’مطلوب المؤمنين‘، ’أغاز وأنجام (البداية والنهاية)‘. يقدم الطوسي في هذه الدراسات تفسيرات فلسفية مختصرة عن المذاهب الأساسية في الفكر الإسماعيلي، مع إشارة خاصة إلى الحالة الوجودية للكائنات البشرية، أصلها وطبيعتها البدائية، وجودها في الأرض، ومصيرها في الآخرة.

ويستند كتاب ’تولّى وتبرأ‘ إلى مفهوم موحد عن الولاية والتنكر، استناداً إلى التقاليد المنسوبة إلى النبي محمد: "الدين هو الحب والكراهية في سبيل الله". يلتزم الطوسي بالولاية للأئمة وينكر أي شيء غريب عنهم، بإعتبار ذلك شرطاً لا غنى عنه للباحثين عن الحقيقة. يتوافق هذا المبدأ، بالطريقة التي يصفه بها الطوسي، مع مبدأ الشيعة عن ’الولاية‘، الدعامة الأولى للإسلام الشيعي الإسماعيلي على النحو المنصوص عليه من قبل ’الداعي‘ الرئيس الفاطمي القاضي النعمان في فصل افتتاح كتابه ’دعائم الإسلام‘.، تتطلب ’الولاية‘ أساساً الإعتراف بالأئمة من سلالة علي بن أبي طالب، وتقديم التفاني والطاعة المطلقة لهم. إن غرض الطوسي من هذه الدراسة ليس فقط إعادة تأكيد المبدأ اللاهوتي الثابت في الإسلام الشيعي، ولكن أيضاً تحديد العملية الداخلية والنفسية والروحية التي يمكن للفرد بواسطتها السعي وتقديم الولاية .

تشكل الدراسة الثانية، ’مطلوب المؤمنين‘، توسعاً في المواضيع الرئيسية التي قدمت في ’تولّى‘، وتذكر القارئ بأساسيات الإيمان، مثل التعرف على الإمام، شروط الولاية والإخلاص والتنكر، ودرجة اليقين، إلخ. لكن على خلافاً للدراسة المختصرة في ’تولّى‘، فهذه الدراسة هي نص طويل من أربعة فصول،وتركز فيها نظرة الطوسي بشكل أكثر بكثير على فكرة المنشأ والمقصد (المبدأ والمعاد)، أو كما يقول في كلماته : ’من أين يأتي الإنسان، لماذا أتى، وإلى أين هو ذاهب؟‘ ويذهب أيضاً كتاب ’مطلوب المؤمنين‘ إلى أبعد من ذلك بكثير في الفصل النهائي مع مناقشةلدعائم الإسلام الإسماعيلي الشيعي السبعة. وعلى غرار أسلافه الفاطميين، يقدم الطوسي المعاني الظاهرية والباطنية للطقوس الدينية مثل الصلاة والصيام والحج. يحرص الطوسي على توضيح أن ممارسة الشريعة واجب على جميع الإسماعيليين، ولكن يجب أن تشتمل الممارسة على جميع الجوانب الظاهرية والباطنية.

تذكر ثالث وأطول الدراسات التي جمعت في هذا المجلد الأخير، ’أغاز وأنجام (البداية والنهاية)‘، التفاسير الروحية والتأويلية للمذهب القرآني عن ’القيامة‘. في مقدمة بحثه، يذكر الطوسي صعوبة الكتابة عن الآخرة، وخاصةً لأن نيته هي تسجيل شيء ’ليس كما يكتبه العلماء‘، ولكن كما ينم عن ’رجال البصيرة‘ .
إنه يضع في الفصول الأربعة الأولى، الأسس الفكرية من خلال البحث في المسائل الأساسية عن بداية الإنسان ونهايته، الوجود واللاوجود، الكمال والنقص، العلاقة بين العالمين المادي والروحي، المخفي والظاهر، طبيعة الزمان والمكان، الخ. ثم يتدرج في الفصول اللاحقة، عبر طيف واسع من مواضيع الآخرة بما يشمل صوت البوق والجمع للقيامة، قراءة سجل أعمال المرء، الجنة والجحيم، الملائكة والشيطان، أنهار الجنة، وشجرة النعيم ونظيرتها الشجرة الجهنمية.

يختتم الطوسي ’أغاز‘ بالرسالة الجوهرية والتي تظهر في جميع أعماله الإسماعيلية؛ بأن الأناس في هذا العالم والذين بلغوا اليقين المطلق ووحدة الهدف مع الله هم في الأساس مبعوثون وأحرار روحياً. وبالنسبة للطوسي، يتم تغليف جوهر هذه الرسالة بالحديث النبوي المشهور الذي اقتبس منه في ’أغاز‘ و’تولّى‘ و’مطلوب‘: "الدنيا حرام على أهل الآخرة، والآخرة حرام على أهل الدنيا، والدنيا والآخرة حرام على أهل الله".ويحتفظ الطوسي طوال خطابه بتوازن جدلي بارع للغاية، بين القراءات الظاهرية والباطنية للقرآن، وبين التشبث بخطاب النص ومعانيه الباطنية والروحية.

تتفق تآويلات الطوسي مع التعاليم القرآنية، وتقدم استنتاجات متميزة تماماُ في جوانب محددة عن تلك التي لمؤلفين من السنّة والشيعة الإثني عشرية.

كانون الثاني ٢٠١١

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
بائعة الكبريت
عضو ذهبي


عدد الرسائل : 75
تاريخ التسجيل : 09/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الخميس فبراير 03, 2011 4:12 pm

مرت من هنا بائعة الكبريت



___________________________________________

_____________________________

__________________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الصقر
مشرف عام


عدد الرسائل : 2577
Localisation : ا لمحبة العادية هي مجرد شعور صبياني تافه وسخيف ولعبة حسنة للمراهقين --- علينا ان ننمو ونسمو من هذا المستوى الاعمى الى حقيقة المحبة الروحية
تاريخ التسجيل : 21/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الخميس فبراير 03, 2011 4:25 pm

اشكرك اخي مهند --


تحية قلبية من اخوك الصقر

_________________

Uploaded with ImageShack.us
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
زهراء ديب
مشرف عام


عدد الرسائل : 2275
Localisation : _________________ قوة الارادة ليست الا نتيجة لسلسلة من عمليات التاديب والتدريب ان قوة الارادة صفة ؟؟؟ لا يرثها المرء عن ابائه واجداده انما يجب ان يدفع قيمتها ليكسبها ............
تاريخ التسجيل : 28/09/2009

مُساهمةموضوع: رد: التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت   الخميس فبراير 03, 2011 6:18 pm

باركك الله

_________________

Uploaded with ImageShack.us
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاثة دراسات عن علم اللاهوت الإسلامي والإيمان بالآخرة في الإسلام (حرره وت
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الباحث الإسماعيلي :: شبكة الآغاخان ... عطاء إنساني مطلق-
انتقل الى: